《三坊七巷主题摄影展》第二回19日三坊七巷举行

 由福建画报社主办的《三坊七巷主题摄影展》第二回、郭晓丹的数码摄影《梦回晚清》、唐宗斌的红外摄影《梦幻之旅》和胶片摄影《不完全过期》、汪浩的针孔摄影《沙漏》将于2012年1月19日9点开展，地点：三坊七巷宫巷宫苑里。

   
（左图：《梦回晚清》。右图：汤姆逊《晚清碎影》)
  

 小雅把拢紧了的发束盘缠成发髻，对着妆镜，再将蛇形簪插入髻中间，簪子须得是中正昂然的，有如神器。其它金钗玉瓣则斜斜地插入发中，颤巍巍地摇摆出怜人之态。她妆罢起身，穿上百纳千层的布底绣花鞋，轻轻拍打棉布襟衫上微皱了的褶子，清丽秀美地走进了三坊七巷。

很多人，几乎是所有看到的人，都驻足，或围观。他们猜测她是哪个民族的人，猜测她是模特亦或演员，猜测她的穿越与哪一起事件有关。当极少的声音在附近响起：看，这就是过去福州女子的打扮啊。我们总会相视一笑，因为是极少数的懂得，惊之后就有着加倍的喜。

有些美，是要隔了岁月去看的。有些图片，即使斑驳旧损依然感人至深。在《晚清碎影：约翰·汤姆逊眼中的中国》一书中，汤姆逊的黑白胶片真实地记录下了百年前福州女性的普遍穿着和她们头上极具地域特点的头饰。在图片中，这种夸张又简约的蛇形银簪有一种不可言说的神秘味道，它究竟是什么？又来自于什么样的传说？汤姆逊留下的图片带着疑问，却是带给了我们更深阔的视野，跨越百年，从今天一直追溯回晚清。

在曾江所著的《闽州形胜旗山》中我们找到谜底，福建别称为“闽”，是因其悠久的蛇文化崇拜。古代闽越人视蛇为自己的祖先和保护神，女性头上的“蛇簪”更是具体和生动。 “银簪，长五寸许，作蛇昂首之状，插于髻中间，俗称蛇簪。簪作蛇状，乃不忘其始之义”。这种对某些不能战胜的力量由恐惧至膜拜所产生的信仰，被落实到了生活的各个细节，闽越女子头饰器形由此而来，始自民间，盛传在民间，一度成为那个时代的流行时尚。

流行元素构筑了世界的繁华，繁华的时尚让人应接不暇。我们跟着潮流走，却永远有一种精神是不可磨灭的，那种精神就叫作传承。虽然在今天，我们不可能一屋子一车子的人顶着弯弯的神器满世界走。我们用各种快捷与便利来适应紧张繁忙的生活。但是，在慢下脚步回顾的同时，我们不妨怀想一百多年前的闽越族祖先是如何带着敬畏与神灵一起生活，那么一种由畏而敬的质朴，那样意味深长的细节力度。

《梦回晚清》。谨以此组图片，向伟大的汤姆逊致以崇高的敬意。

【资料文字】：

我国很早就有着蛇图腾崇拜习俗，以中华民族视为人类始祖的伏羲、女祸二神为例：《史记·三皇本纪》：“伏羲氏，蛇身人首；女娲氏，亦蛇身人首”；《列子·黄帝》亦有记载：“庖羲氏，女娲氏 …… 蛇身人面”。

  福建地处亚热带，属于毒蛇多，蛇患多的地区。秦汉以前，这里是闽越族的聚居地。闽越族多生活在溪山峡谷和江河湖泊之间，长年与水打交道，是一个熟习水性，善操舟楫的民族。而毒蛇多繁殖于山野溪谷，对人们生存构成了很大的威胁。在民智未开的闽人心中，蛇是一种颇具神秘色彩的动物。它来去无踪，脱破蜕变，水陆两栖，无足无翼而能窜突然腾越，特别是一旦狂怒起来，不但能伤家弱小的人畜，而且能毒死甚至吞食凶猛的野兽。因此，闽人对蛇有很大的恐惧感，认为蛇具有某种超自然的力量，从而另眼相视，进而发展为图腾崇拜，即把它视为自己的祖先和保护神。汉许慎《说文解字》释“闽”：“东南越，蛇种”，即认为蛇为闽越人的祖先。清施鸿保《闽杂记》说：“福州银簪，长五寸许，作蛇昂首之状，插于髻中间，俗称蛇簪。簪作蛇状，乃不忘其始之义。”  

                                       文字出自《闽州形胜旗山》