“光禄吟魂不可招”——玉尺山闺秀联诗感事

 光禄坊闽山系乌山（又称道山）余脉，古时丘垅绵亘，山石嵚崎，屋宇栉比，历代辟建有玉尺山房、沁泉山馆、朴学斋、米友堂、陶舫书屋、紫藤花庵等名居，又有石泉、漾月池、玉尺山、柳湄小榭诸胜景。玉尺山、沁泉一带，是文人雅士集聚宴饮吟唱之所，也是坊巷中名媛秀女聚会结社、结伴赏花行吟之地。古宣政南街（今称南街）东、西两边分别为凤池坊、朱紫坊及三坊七巷地，诸多人家皆为达官显宦或硕儒富绅，他们文化修养高，以风雅为习尚，历代演绎许多结社吟唱之韵事。

    据清郭柏苍纂《乌石山志》记载，光绪甲申（1884年）人日（正月初七日），以螺洲陈氏一门女眷为主，联络郭氏一门及叶氏女眷，聚会于光禄坊闽山园林中之玉尺山、沁泉山馆。先是冒寒“历览”十五树绕山梅花，及光禄吟台与漾月池等景色，之后于柳湄小榭中围炉谈诗，唱酬尽兴，至夜分始罢。与会者多是陈姓、郭氏两家亲眷。属于郭氏者5人，如郭媄宜，长泰县教谕、闽县人陈为舟之妻；郭问琴，郭媄宜之妹，龙溪县训导、闽县人叶大泳之妻；郭拾珠，郭媄宜之妹，翰林院编修、四川学政、闽县人陈懋侯之妻；郭凤楣，侯官举人刘大受之妻；郭凤楹，河北道、侯官人郭溶之女。以上郭姓诸女籍属侯官，与郭柏苍同一家族。其余属于陈姓者4人，如陈闺瑛，湖北武昌府官员、闽县人陈建侯之女，郭问琴之儿媳；陈闺瑜、陈闺琬、陈闺琛皆为陈懋侯、郭拾珠夫妇之女。另外有王珪如，举人王修文之女，郭拾珠之义女；叶淑艳，系翰林院侍读、广东学政、闽县叶大焯之女，号称“沁园主人”，因她嫁入郭家，也成为光禄坊闽山中的住户。

    人们从中可以概见坊巷中螺洲陈氏与光禄坊郭氏的联姻关系。据记载，福州黄巷郭氏曾有“五子登科”之荣，郭柏荫仕途通达，位至巡抚（署理总督）；郭柏苍举人出身，再试不第，曾任县儒学训导，勤于公益事业，专精著述，是学者兼博物学家。他于光绪七年（1881年）入居闽山，悉心经营，浚泉（名沁泉）凿池（名漾月池），又以其土为山，层累曲折，植松、梅、杏、竹及各种杂木。光绪九年（1883年），他又购得沁泉左右“玉尺山房”，修葺后名曰“沁泉山馆”与“柳湄小榭”，于此处读书、写作。玉尺山房原为叶家所有，叶敬昌于道光二十年（1840年）从齐氏（齐鲲后人）得之，山水兼俱，景致清幽。敬昌与林则徐交好，林回籍时，曾到叶宅，赏景放鹤。敬昌之子举人叶云滋生有六子，名大同、大湜、大泳、大堉、大焯、大涵等，读书于山房中，后来皆有功名。上述郭问琴即大泳之妻、叶淑艳乃大焯之女。光绪甲申（1884年）人日，诸媛聚会吟诗，系在郭柏苍新购玉尺山房、修葺更名沁泉山馆不久。

    这次人日聚会，闺阁才女在郭家柳湄小榭中尽情欢吟，为我们留下一批酬唱诗篇，人们从中可以窥见闺秀们的才情和思绪。聚会除女眷外，可能还有郭、陈、叶家的男士参与。因为，叶大泳（郭问琴之夫）所作题为《人日沁泉山馆》诗曰：“东风吹雨净吟台，天为吾曹霁色开。如此园林真老福，几家闺阁共清才。梅花香尚禁寒在，柳线青犹待暖催。我亦闽山旧地主，年年佳日许同来。”由叶诗可知，此次人日聚会的天气、地点、人员、场景，以及他自诉曾是此地旧主人，且每年佳节（不止人日）都有的家族、女眷的团聚和诗会，他也多有参与。闺秀们的诗作与叶大泳同题，可知是同时间的命题之作。这里仅只摘录一些诗句，以见盛会之一斑。

 陈郭拾珠诗句曰：“许多烟景归群彦，能使春光满绮筵”，“新诗一入侍儿手，环绕楼台次第传。”表明这是家族群聚宴会，当场即兴作诗，诗作互相传观。陈闺琬诗句曰：“群英叙景物，风月出慧口”，“阿翁心想高，数语谁敢偶”。这是年轻女子的诗作，表达对诸女才智的赞美以及对长辈诗才的钦敬。陈闺琛诗句曰：“柳迷高阁灯初上，酒满华筵月未沉。”是年轻女子对眼前景物与聚会时辰的描绘。郭凤楹诗句曰：“雪散云消纤月光，吟台人影杂衣香。”郭家女子诗描绘的是，聚吟时的景致以及吟台上盛妆聚会的女子。郭叶淑艳诗句曰：“一丘仍是旧时邱（自注：吟台旧属外家），京洛归来日屡游。”叶淑艳诗也提到吟台之地旧属叶家，与叶大泳有共同感慨；嫁入郭家后，她住在其中，故又得日日游览胜景。此外，陈、郭两姓女子（媳妇）还有中秋诗、九日（重九）诗和元夕（元宵节）诗等。或感叹“光禄吟魂不可招，空余古月挂秋霄。”或描绘“山海争明消夜气，鼓旗竞秀丽晴空。”或形容“同辈居然天上坐，群伦尽在镜中看。”或记述“年年阁上团圞月，老叟孙曹共醉哦。”表明中秋之夜，全家老少皆登高阁、饮酒赋诗的欢聚景象。叶淑艳的诗更从望月而忆旧，提到“衡湘月色色如故，三世曾登翰墨场”。写出叶家三代人（其太高祖叶观国、高祖叶申万、父亲叶大焯）典试楚南、主考长沙的荣耀，不仅如此，叶家自观国到在琦，不但有七子登科、六子科甲之荣，而且有五世翰林之盛，堪称科第世家、书香继世。有趣的是，郭问琴在重阳节诗里，发出了世事沧桑的感慨：“镜里依然双鬓菊，楼头今是外家山。”道的是黄花依旧，旧宅易主，人事之变迁，良可浩叹。郭凤楣的登高诗则多了一份自豪，称：“天放闽山入我家。”

    从闽山光禄吟台旧地、新主家人亲戚的聚吟中，人们不难理解，作为书香门第的豪门望族，其文学修养传承于子孙，普及于女子，虽出嫁、宦游，一旦返回故山，便乘佳节良辰聚会宴饮并酬唱为乐，其生活方式，与《红楼梦》中所描述的颇相类似。只是人事沧桑，盛筵难再，如郭柏苍后人郭伯阳所言：“闻居其地者，均不出三十年，亦数也。”这也是辛弃疾训诫子孙时所言“千年田换八百主，一张口插几根匕”之意。后人高而谦《玉尺山》诗，则道出更深的感慨：“见说当年玉尺山，曾经李郭转移间。歌谣左海都传遍，今日伊谁此有关。”当年名重州城的玉尺山、光禄吟台，曾经有过林、孙、许、金、何、齐、叶、李、郭、陈诸姓氏家族的接踵流转，他们所作诗词文著以及人们对它的吟咏，虽然传唱遍及左海，而今有谁还与此旧时亭台楼阁、池沼园林有关系呢？难怪郭柏苍在入主光禄吟台时，即有诗道出其中的无奈：“唐宋院宇沉云烟”，“江山万古空相待”。的确，楼台园林的归属，如今已有新的主人和新的安排。