三坊七巷“神”在哪里？

神奇的文脉

“三坊七巷”形成于唐末五代，宋代逐渐定型，明清后遂趋繁盛。汉代“冶城”、西晋“子城”时，“三坊七巷”这一带还在城外；公元901年王审知在“子城”之外又造“罗城”，才把她包括在城内。

“三坊七巷”是一本说不完的大书。封面是文儒鼎盛，封底是衣锦风流。书页里有胸怀世界的雄才大略，有翰墨文章的千古流芳，有义薄云天的铮铮铁骨，有才子佳人的离合悲欢。

“三坊七巷”的故事，前世流芳，今生延续；“三坊七巷”的文脉，宁静悠远，神明洞见。 

 神奇的文化

“三坊七巷”是闽都福州文化的见证者和担当者。

晋代，闽中人文初启，“三坊七巷”就有了最初的居民；唐末五代，闽都人居渐多；宋代福建文化大爆发，“三坊七巷”住进了很多福州文化名人，如宋太宰余深、国子监祭酒郑穆、名士陈烈、名儒陈襄、状元郑性之；元代至清中叶，“三坊七巷”中名人比如明礼部侍郎萨琦、户部侍郎林泮、兵部尚书张经、清台湾总兵甘国宝等在各领域都有相当作为；到晚清，出现了陈衍、郑孝胥、何振岱等享誉近代文坛的诗词大家，福州作为福建无可争议文化中心的地位更加凸显，“三坊七巷”则成为这一神奇文化现象的代表。

神奇的文物

“三坊七巷”不仅有名人，更有很多神妙的文物：建筑类的、装饰类的、衣食类的和民俗类的等等，不胜枚举。由石板巷陌、河道古桥、牌坊宫庙、试馆祠堂、塔亭楼阁、朱门大院、粉墙黛瓦、排堵门罩、园林花圃、假山鱼池、水榭戏台、回廊甬道、奇花异草、碑刻景观等组成了闽都独特的传统建筑文物，雅俗共赏、神妙无穷、价值连城。

 神韵的文教

清中叶开始，福州地区骤然间迎来了一个科举盛世。闽县、侯官两县产生的进士，占全省总数的40％。

“三坊七巷”内也出现了许多科举佳话：黄巷4号被人誉为“五子登科宅第”，屋主郭阶三的五个儿子全部中举，次子郭柏荫更是进士及第；文儒坊47号的陈承裘生七子，除一人早夭外，居然六子科甲，三个举人、三个进士，长子陈宝琛后来成为末代皇帝溥仪的老师。

同时，还有文儒坊叶姓世家，五子科甲、六世八翰林十二进士；安民巷曾姓世家，四世七进士；衣锦坊洗银营郑家，四世五进士三翰林。

 神采的文豪

 科举盛况带动文化的繁荣，一大批福州籍的高官显宦和名流才俊，在事业和学术上均有非凡建树。

晚清风流出侯官“三坊七巷”作为旧“侯官县”的精英社区，进入鼎盛时期，诞生了一批在近现代历史舞台上叱咤风云的著名人物，如林则徐、沈葆桢、严复、陈衍、林觉民、林旭等。

林则徐画像

闽都文化大放异彩，大文豪令人瞩目，据不完全统计，唐以来住过“三坊七巷”的69位名人，其中44位出生于1800年至1900年，这一世纪出生的大文豪，远远超过前面9个世纪的总和。 

 神往的文雅

陈衍说：“宫巷皆故家所宅，吾乡之乌衣巷也。”宫巷里住着“三坊七巷”最显贵的豪门。郁达夫曾写道：“走过宫巷，见毗连的大宅，都是钟鸣鼎食之家，像林文忠公的林氏、刘氏、郑氏，沈葆桢家沈氏，都住在这里，两旁进士之匾额，多如市上招牌，大约也是风水好的缘故。

”宫巷几大家族的婚姻，往往亲上加亲。林、沈、刘、郑家族世代联姻，凝聚成一个亲密无间的血缘共同体。同时，他们与“三坊七巷”其他望族，如郭柏荫家族、叶观国家族、陈宝琛家族、郑孝胥家族等也有复杂的姻亲关系。

最终，这些家族覆盖了“三坊七巷”走出的大多数精英。所有家族共享资源，而贫寒子弟的才华一旦显露，也能借助婚姻而获得丰沛的支持。这种绵密坚韧的血亲社会，高雅难极，使人向往，也造就了“三坊七巷”的生存活力和生命内力。 

 神品的文墨

作为“三坊七巷”中轴线的南后街及其周边，曾经试馆林立，每逢乡试，各州县考生云集而来，书声琅琅，坊巷的每一扇朱门、每一块青石板上，都有着墨香的浸入。

“三坊七巷”这片位于闽都福州古城上的街区，不仅以其浓厚的闽越古民居特色的建筑闻名于世，也以近代史上百余名风云人物在“三坊七巷”居住过成为闽都文化的又一特色，更以这些杰出人物留下的神品文墨享誉世界。如严复翻译的《天演论》；林纾以文言文翻译的《茶花女》，等等；清末，福州最有名的裱褙店应是城内鼓楼前的“墨园”，其次为南后街文儒坊的“青莲阁”和“米家船”。

严复《天演论》

从文儒坊东口北墙上的《乡约碑》，也可以看出近代书法代表性的遗墨。“三坊七巷”占地约40公顷，说小也小，只有“故宫”面积的六成；说大也大，恰好跟梵蒂冈一个国家一样大；再仔细一算，紫禁城的范围如果减去建筑面积和走廊内部面积，剩下的空间就刚好装下“三坊七巷”了。中华帝国最后的兴衰，恰是“三坊七巷”最有华彩的岁月。

所以，有人比喻之：“故宫是封建王朝的大象征，‘三坊七巷’是其镜像的小浓缩。”环顾古今中外，这种奇观映照找不到第二例。这也正是“三坊七巷”让人着迷、令人神往、使人参悟不透的一种魅力所在。