陈衍：其雨及时风肆好，匹园广大接随园

陈衍（1856-1937），字叔伊，号石遗，晚称石遗老人，福州人，近代著名学者、诗人、教育家、朴学家、经济学家，以其精深的诗学、儒学、经学、史学造诣在清末民初文坛上享有盛誉，著有大量诗文经史作品，所开创的“同光体”诗论对近代诗坛影响深远。他早年周游各地，先后任教于北京大学、厦门大学、无锡国专等高等学堂，但桑梓情深，特别在人生的后半段时间里，对福州文化教育事业和闽台文化交流贡献巨大。
编修通志，流芳百世
    编修地方史志，历来为地方上大事，必举大儒主持。1916年，时任福建巡按使（省长）许世英力邀陈衍回闽编修《福建通志》。修志总局设在乌石山“涛园”沈葆桢祠，由沈瑜庆（沈葆桢四子）任名誉总纂，陈衍任总纂，陈元凯为提调，何振岱为协纂，另有沈觐冕、叶大琛、林苍、陈钜前、林翊、陈敬、王庆湘、郑祖庚、林孝颖、吴炎南、陈耻、陈谦、叶心炯、李翰宸、龚乾义、林宗泽等16人为分纂。在陈衍主持下，修志历时五年，成书六百四十卷，约一千余万言。《福建通志》扩大体例为纪、志、传等三十余种，博引史料，所采必载出处，内容翔实可靠，其中《福建方言志》为历代福建志书所无。《福建通志》中通纪、艺文志提要、方言志、金石志等，均由陈衍一人编写。陈衍还总理全省各县县志修辑事项，晚年又独力完成《闽侯县志》。陈衍总纂的民国《福建通志》迄今仍是省志中最为完备的一部，为后世留下了极其宝贵的历史文化资料。
集结吟社，广授诗学
    陈衍诗学精博，所著宏富，用力之深、讲论之勤、成就之大，于近代诸老中堪称圭臬，被誉为“六百年来第一人”。他的诗论作品为罕有的诗学钜作，最为世人所注目。他受梁启超之约，刊登在《庸言》杂志上的《石遗室诗话》，全书32卷，每卷万言，卷帙浩繁。国学大家钱仲联称其为“空前的大型诗话”，“煌煌巨帙，声教远暨海内外，一时豪俊，奔趋其旗纛之下”。近代诗人樊增祥赞叹：“雅人深致循良事，都被先生古锦收。”八闽诗人也多集中在福州，向陈衍请教古典诗学。闽北诗人卢榕林（曾任建安道尹，著有《龙湖山馆诗》），时年66岁，慕名从顺昌专程来榕，跪拜陈衍为师（时陈衍78岁），一时传为诗坛佳话。
    陈衍的家在文儒坊三官堂（今大光里8号）。家中匹园和花光阁在当时堪称福州首屈一指的诗楼。花光阁建成时，陈衍撰楹联云：“移花种竹刚三径，听雨看山又一楼。”由陈宝琛书写，郑孝胥则书“花光阁”匾，悬于楼上。林纾寄诗祝贺，陈衍和了一首《畏庐寄诗题匹园新楼次韵》云：“敢云隐几日看山，只拟千忙博一闲。联扁分书已坡谷，画图传本待荆关。谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。循例吾家悬榻在，何妨上冢过家还？”此诗流传开后，其中两句“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，因陈衍之名使福州“三坊七巷”当时就闻名海内外。
    1920年，陈衍在福州组织成立说诗社，并亲自主持坛坫，闽中诗人入社称弟子者数十人，他们常在陈衍家举行诗会。该社1920年至1936年间，作诗不下数千首，后编为《说诗社诗录》三十八卷，由陈衍作序，1937年6月由福州中西印务局出版问世。学者朱镜宙在诗中称道：“吾爱陈夫子，诗盟主建安。”诗人林翰（福建省议院院长）曾作《春尽日饮匹园归赋》云：“江城一角远尘喧，小筑楼台有此园。白酒与春期后约，乌山俯座听清言。灯前看鬓花光在，竹里行厨野意存。颇喜今年尘累少，屡陪籍到韩门。”近代资产阶级革命家、著名学者章炳麟撰联：“仲弓道广扶衰汉，伯玉诗清启盛唐。”称颂陈衍道德与文章堪比仲弓（东汉名臣陈寔）、伯玉（唐著名诗人陈子昂）。
保护古迹，庚续文脉
    福州西湖宛在堂建于明代，诗人傅汝舟、高濲在此隐居。清乾隆十三年（1748年）黄任倡议复建并在堂中设立诗龛，奉祀福州诗人。林则徐组织重浚西湖时，曾借宛在堂为办公场所。宛在堂历经几修几圮。1913年，陈衍与王允晢、何振岱、林宗泽等人商议修复宛在堂。这年冬，陈衍在北京与陈宝琛、沈瑜庆议定委托陈宝琛女婿林炳章（林则徐曾孙）来料理。宛在堂修复后，林炳章向陈衍索作宛在堂楹联。陈衍撰联“聊增东越湖山色，略似西江宗派图”（现悬挂在堂前廊柱上的联语，由现代书法篆刻名家周哲文书写）。陈衍与陈宝琛商定，推举林则徐、陈寿祺、叶大庄、林旭等人入祀。有人认为林则徐已入祀李文定公（宋李纲）祠，不应再列入宛在堂诗龛。陈衍当即提出：“林文忠公诗文均高一格，如‘苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。’坚持抗英销烟斗争，毫不动摇，是何等民族气节！又如《塞外杂咏》、《镇远道中》等诗文，皆神工鬼斧，极其真切。古来诗人如欧阳修、苏东坡，何尝以事业掩其文章，对林文忠公亦应同样看待，还其诗人面目。”正是这位当年诗坛巨擘一番慷慨陈辞，再无人反对林则徐入祀了。1916年9月重阳节，宛在堂恢复致祭。陈衍还作文《小西湖重建宛在堂记》，记录这一盛事。画家周愈绘《宛在堂秋祭图》，并建议设立一公社（祭祀团体），由陈衍定名为“湖心社”，每年上巳、重阳举行春秋二祭。后来，由陈衍倡导主持，入祀诗人从福州府属各县，扩大到全省各县，并上溯隋唐，下迄近代，达270人之多。上世纪50年代，陈衍弟子陈世镕集30余年心血，将入祀诗人生平、轶事及代表作编纂成《福州西湖宛在堂诗龛征录》。
    1929年，陈衍弟子施景琛创设福州古迹古物保存会，请陈衍任会长。此会成立后，聚集有关人士研究史料，决定先从福州最老的冶山（泉山）入手，争回被邻近居民侵占之地，重建东山楼。该会又依据《三山志》记载唐刺史裴次元所定的名胜，对现已湮没的望京山、观海亭、双松岭、天泉池、玩琴台、筋竹岩、荻芦冈、芳茗源、含清洞、越壑桥等10处，派人寻找查勘后，请陈衍补书，摩崖勒之，为后世树立了传承文化传统的典范。
提携后辈，誉扬天下
    陈衍提携晚生后辈不遗余力，有很多人受到过他的栽培。陈衍组织的“说诗社”弟子有林翰、陈樵、苏南、林宗泽、施景琛、陈海瀛、沈觐冕、黄曾樾、吴铎、林秉周、陈世镕、王真，等等。他们的作品都清新、俊逸，又各有擅长。黄曾樾曾写诗纪念陈衍《访石遗师故居》（二首），云：
“舌底潮音不可听，海棠两树亦凋零。重来花下谈经地，剩有苔痕似旧青。缣湘零乱蠹鱼肥，盛世千秋事可疑。剩有一楼山四面，峥嵘无语对孤嫠。”陈海瀛也有诗《四月八日石遗先师诞辰，王真以是日为位于家祭之，为赋三绝句》，云：“一代文豪起海滨，门墙不拒仰钻人。说诗社散诗声寝，火尚能传无尽薪。谈屑能生四座春，曲针亦共爱洪钧。长悬梦寐花光阁，不见消摇曳杖人。匹园虫鸟寂无声，览揆逢辰孰置觥？独有王真女弟子，年年为位荐粢盛。”
    国学大师钱基博与陈衍至交，十分推崇陈衍在诗学方面的造诣，让长子钱锺书向陈衍学诗。陈衍年长钱锺书50多岁，但对他尤有“爱才之心”。陈衍在《石遗室诗话续编》中专门谈钱锺书，“无锡钱子泉基博……哲嗣默存（锺书）年方弱冠，精英文，诗文尤斐然可观，家学自有渊源也。性强记，喜读余诗，尝寄以近作……汤卿谋不可为，黄仲则尤不可为，故愿其多读少作也。”陈衍教导钱锺书不要作那些舞风病鹤、穷愁凄怆的才子短命诗，“为学总须根柢经史，否则道听途说，东涂西抹，必有露马脚狐尾之日”，要在格调上、肌理上多下功夫，读书养气，打牢根基，以使身心健康，后劲充足。陈衍还为钱锺书诗集作序，鼓励他“以子之强志博览，不亟亟于尽发其覆，性情兴会有不弥广弥永独立自成一家者，吾不信也”。钱锺书亦对陈衍学识与为人推崇备至，曾写《论诗友诗绝句》称颂陈衍，云：“诗中疏凿别清浑，瘦硬通神骨可扪。其雨及时风肆好，匹园广大接随园。”将陈衍比作清代大诗人袁枚。1994年，钱锺书夫人杨绛先生整理出陈衍对钱锺书谈话旧稿，钱锺书在封面写下了苍劲的“石语”两字，予以出版。《石语》书中，钱锺书不仅记下了陈衍谈诗论文、知人论世的真知灼见，还记下了陈衍对他的关怀、鼓励和提携，表达了由衷的怀念之情。2010年，在陈衍玄孙女陈逸、玄孙女婿周建国恳请下，杨绛先生在《石语》笺注旁题写：“杨绛曾为此书粘衬”，赠“三坊七巷”陈衍故居收藏。
诗课台湾，同源共流
    福建与台湾有着悠久的文化渊源，闽台自古就是共同的文化区，两岸文化传承、交融成为一大特色。1886年，陈衍赴台湾入刘铭传幕府。在台期间，陈衍成诗文百余篇。连横《台湾诗乘》记：“刘省三（刘铭传）中丞……延侯官陈石遗孝廉掌记室。石遗……有《游台诗》一卷。”起源于福州的诗歌活动——“诗钟”传入台湾后，迅速传布全岛，陈衍积极推动“诗钟”在台普及。1913年，台北板桥林尔嘉、林景仁父子创设的菽庄吟社，就曾延请陈衍主持社课，并征诗海内外，曾经轰动一时，陈衍实际上充当了菽庄吟社的精神领袖。“台湾诗界二公”之一施士洁，1917年受聘入福建省通志局，跟随陈衍编修《福建通志》，二人在工作之余常相互赋诗酬答，促进两岸诗学交流。《陈石遗集》收录有陈衍赠施士洁诗二首，《云舫（施士洁）屡示新诗志局方事之殷久无以和勉成二绝句》云：“莫说摊书拥百城，重围坐困断援兵。此中劫自非常急，不是寒蝉不肯鸣。江郎才已垂垂尽，倒峡词偏滚滚来。惭愧阙然无以报，聊将行潦酌尊。”《云舫次二绝句韵再答》云：“偏师不足捣长城，狭巷相从接短兵。才已输君三十里，譬如鸡作失时鸣。”
忧愤国是，爱国爱乡
    1912年初，“起共和而终帝制”的孙中山为促成南北统一，毅然辞去了临时大总统职务。时任南京临时参议院议长的林森电告福建省都督府政务院，请邀孙中山先生莅闽，由此促成孙中山一生中仅有一次正式的福州之行。4月20日，孙中山乘坐夹板船抵达福州。陈衍热情参加欢迎筹备活动，所撰写的楹联：“有天下而不为，微斯人谁与归？”张贴在欢迎大会场上。此联当时脍炙人口，都赞叹联语气魄大、境界高，与孙中山忧国忧民的博大情怀和不迷恋总统职位的义行异常贴切。
    1932年“一·二八”事变，十九路军在上海闸北一带英勇抗战，重创日寇。后闸北失陷，日寇大肆焚掠。陈衍忧愤填膺，作《除夕感事诗》云：“怆闻万巷成焦土，又说千尸积肉山。休怪老夫怀抱恶，屠苏饮过未开颜。”这一年陈衍77岁寿辰时，他决定不做寿、不设宴，将亲友馈赠的筵席费，改为慰劳抗日的十九路军，并赈济闽东遭水灾的灾民。5月，陈衍与知名人士及弟子董藻翔、石屏藩、马开翮、施景琛、吴孝惔、黄承潮、沈觐冕、王怀晋、王聘、林道子、欧阳英、郑元鼎等12人，拜谒福州于山明代抗倭英雄戚继光祠，勒石记录此事。次年11月，十九路军爱国将领丘国珍在旁又刻“国魂”二字。两次题刻融为一体，彰显民众抗日救国的决心。现在于山戚公祠已列为福州市爱国主义教育基地。
    作为历经国家、社会大动荡，而又为儒学思想浸润的传统知识分子，陈衍没有守旧颓废、迷醉“林下风流”，而是在波澜壮阔、大浪淘沙的历史洪流中，以其兼收并蓄的学术精神和敢为人先的学人气节，著书立说，广施教泽，希求通过人文教育救国救民。他为家乡文化教育事业和闽台交流，留下了宝贵而又丰富的精神遗产，其对社会发展和民众教化所发挥的历史作用，不容忽视。今天，陈衍的“为学治业，均应辛勤，如啖余甘，先苦后甜”的殷切之语，被镌刻在福建母亲河——闽江北畔的“名人名言长廊”，继续激励着闽都代代后人。